Bibbia, A.T & N.T

Bibbia, A.T & N.T

Parrocchia SS Crocifisso e S. Rita Corso Cresima Adulti Bibbia, A.T & N.T Introduzione alla Sacra Scrittura IL NOME Il termine Bibbia deriva dallespressione greca t Bibla, <>. Furono gli antichi autori cristiani che

iniziarono a chiamare Bibla la raccolta delle Sacre Scritture: il pi antico documento al riguardo una lettera scritta intorno al 150 d.C. da Clemente Alessandrino, uno dei primi Padri della Chiesa. Il nome divenne cos il titolo della raccolta dei testi dellAntico e del Nuovo Testamento. La santa madre chiesa, per fede apostolica, ritiene sacri e canonici tutti interi i libri sia dellAntico che del Nuovo

Testamento, con tutte le loro parti, perch, scritti per ispirazione dello Spirito Santo (cf. Gv 20,31; 2Tm 3,16; 2Pt 1,19-21; 3,15-16) hanno Dio per autore e come tali sono stati consegnati alla chiesa. Dei Verbum, 11 LA RIVELAZIONE Per rivelazione si intende uno svelamento di una realt nascosta, inteso quale atto dello svelamento, del togliere il velo da una realt.

Tale apertura implica il farsi conoscere dallaltro, quindi la rivelazione, un evento di incontro e di AMICIZIA. Parlare di amicizia tra Dio e lumanit pu sembrare ardito, ma pure in questo caso ci viene in soccorso la sintesi che la DV offre al n.2: Con questa Rivelazione infatti il Dio invisibile ( cf. Col 1, 15; 1Tm 1, 17) nel suo grande amore parla agli uomini come ad amici (cf. Es 33, 11; Gv 15, 1415) e si intrattiene con essi

( cf. Bar 3, 38), per invitarli e ammetterli alla comunione con s. Aprendo la Bibbia, si nota che limpostazione diversa da come ci si attenderebbe: non un insieme di regole e di insegnamenti, bens il racconto della storia dei rapporti tra Dio e lumanit. C sempre un Dio che agisce, opera a partire dalla creazione, egli opera

incessantemente attraverso i suoi amici ( No, Abramo, Mos, Davide), i profeti e altri uomini. LISPIRAZIONE Il termine ispirazione rimanda immediatamente alla nozione dellintervento dello Spirito divino sulle cose umane: il rimando esplicito a Dio e alla sua azione sulluomo. Nella nostra trattazione, tale termine si riferisce specificamente alla Bibbia, alla

sua origine e formazione. Lispirazione biblica un carisma di notevolissima importanza per lesistenza stessa del popolo di Dio e la sua identit. L AT ci presenta l immagine del popolo ebraico che ha sempre avuto in grande onore la Torah, credendola divina in quanto donata da Dio attraverso il mediatore Mos. Dal punto di vista strettamente storico, sappiamo che non fu

immediata e da tutti condivisa laccettazione della Legge. Sembra che laffermazione della Legge fu graduale, contrastata anche a livello politico. Prima che alla Torah, occorre guardare ai PROFETI, i quali ebbero coscienza e testimoniarono che erano messaggeri della parola divina. Lespressione <> ricorre 241 volte circa nell AT.

Ci dipende dal fatto che i profeti comunicano oralmente i messaggi ricevuti da Dio, il quale li ha chiamati specificamente a compiere tale missione: Dio ha pronunciato una parola efficace su ciascuno di loro, trasformando la loro vita. (cf. Is 6; Ger 1). La parola, quindi, ha preso possesso della loro vita, sicch impossibile ribellarsi e sottrarsi al compito di annunziarla, in quanto la parola segna il profondo

legame tra ciascuno di loro e Dio . La forza della parola, tuttavia, non pu essere disgiunta dallefficacia, ossia dal suo verificarsi nel futuro. La parola profetica possiede tale forza ed efficacia non in virt del linguaggio, bens per la presenza della realt dello Spirito che rende la profezia vera parola di Dio. Predicazione apostolica quale parola divina Lapostolo Paolo chiama il messaggio

evangelico parola di Dio (cf. 1 Cor 14,36), parole del Signore (cf. 1Ts 1,8) o, in senso assoluto, parola (cf. Gal 6,6). La predicazione avviene in 2 momenti: il primo il Kerigma, lannuncio della Pasqua; il secondo la Didach, linsegnamento della dottrina cristiana. Il NT non sarebbe possibile senza Ges Cristo, contenuto ed origine della predicazione: egli annuncia la sua parola, che parola di Dio, con

autorit, cio senza rifarsi a maestri e autorit umane. E il Figlio di Dio che pronuncia per conto del Padre la parola definitiva (cf. Eb 1,1) IL CANONE Strettamente legato a quello dellispirazione il concetto di canone, parola che significa fondamentalmente metro, norma, regola.

A partire dal IV sec, al termine si aggiunse unaltra connotazione, che << complementare>>: quella di ELENCO NORMATIVO DEI LIBRI ISPIRATI. IL CANONE DELLE SCRITTURE I libri che compongono la Bibbia non sono stati raccolti casualmente. Un lungo processo di maturazione e di verifiche, non senza incertezze e dubbi, port le comunit ebraiche e

cristiane a ritenere alcuni libri, e solo questi, <> IL CANONE DELL A T I 39 libri della Bibbia ebraica, riconosciuti dagli ebrei, fanno gi parte di un canone ebraico attorno al II sec a. C. La formazione di questa raccolta progressiva: TORAH VI sec a.C.

PROFETI IV sec a.C. SCRITTI II sec a.C. TaNaK IL CANONE DEL N T I 27 libri del N T hanno una storia pi travagliata. Nella lista pi antica in nostro possesso, quella di Ireneo vescovo di Lione, sono assenti la lettera di GIACOMO,

1 PIETRO, 2 GIOVANNI. Anche nel frammento muratoriano, un alenco ufficiale dei testi biblici del 190 d.C. mancano le lettere cattoliche. Nella seconda met del IV sec apparvero delle liste che si avviavano a divenire definitive del canone del N T: Atanasio, Padre e Dottore della Chiesa, nella Lettera pasquale riporta lattuale canone.

Nel concilio di Laodicea (360) allelenco manca solo lApocalisse. Altri sinodi confermeranno il numero di 27 libri: Ippona (393) Cartagine (397). Dora in poi ci fu unanimit sulla questione del canone che, insieme a quello dell A T, fu proclamato solennemente nel concilio Tridentino (1546). A T 46 LIBRI

PENTATEUCO LIBRI STORICI GENESI ESODO LEVITICO NUMERI DEUTERONOMIO GIOSUE GIUDICI RUT

1-2 SAMUELE 1-2 RE 1-2 CRONACHE ESDRA NEEMIA TOBIA GIUDITTA ESTER 1-2 MACCABEI SAPIENZIALI PROFETICI

MINORI: OSEA-AMOS-GIONA-NAUM-SOFONIAZACCARIA-GIOELE-ABDIA-MICHEAABACUC-AGGEO-MALACHIA. GIOBBE SALMI PROVERBI QOLET CANTICO DEI CANTICI SAPIENZA SIRACIDE

MAGGIORI: ISAIA-GEREMIALAMENTAZIONIBARUC-EZECHIELEDANIELE. N T 27 LIBRI VANGELI MATTEO MARCO LUCA GIOVANNI

ATTI DEGLI APOSTOLI (LUCA) LETTERE PAOLINE LETTERA AGLI EBREI ROMANI 1-2 CORINTI GALATI EFESINI FILIPPESI COLOSSESI 1-2

TESSALONICESI 1-2 TIMOTEO TITO FILEMONE LETTERE CATTOLICHE APOCALISSE (GIOVANNI) GIACOMO 1-2 PIETRO

1-2-3 GIOVANNI GIUDA LE LINGUE DELLA BIBBIA Nella redazione della Bibbia sono state adoperate le lingue che i primi destinatari parlavano: EBRAICO; ARAMAICO; GRECO; MATERIALE SCRITTORIO

TAVOLETTE DARGILLA; IL PAPIRO; PERGAMENA. RIVELAZIONE FINITA? Perci egli, vedendo il quale si vede anche il Padre (cfr. Gv 14,9), col fatto stesso della sua presenza e con la manifestazione che fa di s con le parole e con le opere, con i segni e con i miracoli, e specialmente con la sua morte e la sua risurrezione di tra i morti, e infine con l'invio dello Spirito di verit, compie e completa la Rivelazione e la corrobora con la testimonianza divina, che cio Dio con noi per

liberarci dalle tenebre del peccato e della morte e risuscitarci per la vita eterna. L'economia cristiana dunque, in quanto l'Alleanza nuova e definitiva, non passer mai, e non da aspettarsi alcun'altra Rivelazione pubblica prima della manifestazione gloriosa del Signore nostro Ges Cristo (cfr. 1 Tm 6,14 e Tt 2,13). Dei Verbum n.4 La DV afferma in maniera inequivocabile il carattere storicoprogressivo della rivelazione, che cammina, secondo leconomia divina, verso Cristo, che il suo punto

definitivo. La DV 4 non chiude al progresso della comprensioni, ma a possibili aggiunte, abrogazioni o sostituzioni di provenienza umana . FINE .

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