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EL-MUDSCHIB Esma ul Husna Linguistische Bedeutung Kommt von dschaib: zerreien, aufreien, schneiden edschaba: antworten, erwidern, eine Forderung akzeptieren 8:24. O die ihr glaubt, antwortet Allah und dem Gesandten, wenn er euch ruft, auf dass er euch Leben gebe, und wisset, dass Allah zwischen einen Menschen und sein Herz tritt, und dass zu Ihm ihr werdet versammelt werden. 3:195. Ihr Herr antwortete ihnen also: Ich lasse das Werk des Wirkenden unter euch, ob Mann oder Weib, nicht verloren gehen. Die einen von euch sind von den andern. Die daher ausgewandert sind und vertrieben wurden

von ihren Heimsttten und verfolgt wurden fr Meine Sache und gekmpft haben und gettet wurden, Ich werde wahrlich von ihnen hinwegnehmen ihre bel und sie in Grten fhren, durch die Strme flieen: ein Lohn von Allah, und bei Allah ist der schnste Lohn. sich bemhen, vorbereiten rechtleiten, fhren der dem Ruf stets folgt 46:31. O unser Volk, hret auf Allahs Rufer und glaubet an Ihn. Er wird euch eure Snden vergeben und euch vor qualvoller Strafe schtzen.

Fachspezifische Bedeutung der die Gebete erhrt der den Anrufen ohne Gleichen antwortet dem, dem er wnscht, erfllt er seinen Wunsch hat direkt was mit dem Bittgebet zu tun Bemerkenswert, dass speziell fr das Bittgebet ein Name Allahs vorhanden ist Erfllung der Duas Nur wer den Iman an den Mudschib verinnerlicht, dessen Duas werden

erhrt Aufrichtig aus dem Herzen bitten Keine Floskeln gebetsmhlenartig aufsagen. Denn das Dua ist ein Zwiegesprch des Herzens mit Allah st. Nur wenns ein Schrei der Seele ist, tief aus dem Herzen kommt, wenn das Herz dafr brennt, wenn Herz, Verstand und Zunge dasselbe wollen, dann wirds auch erhrt. Ein junger Mann kam zu Sokrates und sagte: "Ich wnsche Erkenntnis." "Wie sehr wnschst du sie?" "ber alles." Und Sokrates fhrte ihn an den Strand und watete mit ihm hinaus, bis ihnen das Wasser bis zum Halse reichte. Dann stie er ihn nach wildem Ringen hinunter. Als der junge Mann wieder an die Oberflche kam, fragte Sokrates: "Was hast du dir am meisten gewnscht?" "Luft, ich wnschte mir Luft!" "Wenn du dir Erkenntnis wnschst, wie du dir Luft gewnscht hast, als du unter Wasser warst, dann wirst du sie auch finden." Erfllung der Duas wissen wen man um etwas bittet

Er ist der Herr der Welten (Rabb el Alemin), bittet von dem Grten, dem Strksten, dem Mchtigsten fr den nichts unmglich ist. Er ist so wie sein Diener sich ihn vorstellt. wissen was man will 17:11. Der Mensch fleht Gott um das Bse an, wie er Ihn um das Gute anfleht, denn er ist stets voreilig. Manchmal ist man zu kurzsichtig und bitten um Dinge die schlecht fr einen sind. Dass Allah es nicht erhrt zeigt nur, dass Er uns liebt und beschtzen will. Ali ra sagte: Daran, dass er mir nicht alles gegeben hat, worum ich ihn bat, habe ich erkannt, dass Er Allah ist. zuerst alle Mglichkeiten ausschpfen, bevor man Allah darum bittet

Das Problem mit der Erfllung von Duas ist, dass es oft nur Wnsche bleiben, ohne dass der Mensch auf Allah st hrt, d.h. sich an die Gesetze Allahs fr das Eintreffen ihrer hlt, nmlich selber erst einmal darauf hin arbeitet, Worten Taten folgen lsst. Wrde er nmlich auf Allah st hren, wsste er: Erfllung der Duas ...dass dem Menschen (dereinst) nichts anderes zuteil wird als das, wonach er strebt,... (53:39) Stattdessen gibt er sie voreilig und ohne sich ihrer wrdig erwiesen zu haben, ohne alles in seiner Macht

liegende getan zu haben auf. Denn erst wenn er mit leeren Hnden da steht, und diese leeren Hnden gen Himmel erhebt, wird Allah st da weitermachen, wo er nicht mehr konnte. O ihr, die ihr glaubt, sucht Hilfe in der Geduld und im Gebet; wahrlich Allah ist mit den Geduldigen. (2:153) Mit Geduld ist keine Passivitt, sondern Standhaftigkeit, unbeirrbar weiter auf sein Ziel steuern, sich nicht aus der Bahn werfen lassen, gemeint und das Gebet ist hier insbesondere das Dua, das Hilfesuchen bei Allah st, wenn man an seine eigenen Grenzen gestoen ist. Erfllung der Duas

Daher erinnert das Dua den Menschen auf der einen Seite an seine eigene Begrenztheit und auf der anderen an die Allmacht Allahs, so dass es ein unzertrennbares Band zwischen beiden knpft. Denn der Mensch braucht Allah st um glcklich und erfolgreich in beiden Welten zu sein. Der Mensch aber kann berheblich jedes Ma berschreiten, wenn er sieht, dass er reich ist und meint, sich mit sich selbst begngen zu knnen. (96:6-7) Der Mensch und Allah st sind ein Team. Einer von ihnen wird definitiv arbeiten. Wenn der Mensch merkt, dass Allah st nicht fr ihn arbeitet, heit das, dass der Mensch noch etwas tun kann. Denn sobald er am Ende seiner Krfte ist, wird Allah st eingreifen und fr ihn dort weitermachen, wo er nicht mehr konnte. D.h. Teamwork ist die eigentliche Bedeutung von tawakkul! Ein Team fr das nichts auf Erden unmglich ist Sprich: "Was kmmert Sich mein Herr um euch, wenn ihr nicht (zu Ihm) betet?" (25:77) Vorkommen im Kuran

Kommt 2 mal im Kuran im 10. Jahr vor (Trauerjahr/Taif) Einmal im Singular in Bezug auf Allah st 11:61. Und zu den Thamd (entsandten Wir) ihren Bruder Sleh. Er sprach: O mein Volk, dienet Allah; ihr habt keinen andern Gott als Ihn. Er hat euch aus der Erde hervorgebracht und euch darauf eine Sttte gegeben. So erflehet Vergebung von Ihm, dann bekehrt euch zu Ihm. Wahrlich, mein Herr ist nahe (und) erhrt die Gebete. Einmal im Plural 37:75. Und frwahr, Noah rief Uns an, und wie gut erhren Wir! 1. Namenskombination: Karib

11:61. Und zu den Thamd (entsandten Wir) ihren Bruder Sleh. Er sprach: O mein Volk, dienet Allah; ihr habt keinen andern Gott als Ihn. Er hat euch aus der Erde hervorgebracht und euch darauf eine Sttte gegeben. So erflehet Vergebung von Ihm, dann bekehrt euch zu Ihm. Wahrlich, mein Herr ist nahe (und) erhrt die Gebete. 10. Jahr (Trauerjahr/Taif) Weil Er uns so nah ist, erhrt Er auch unsere Gebete. Er wei wies um uns steht, was wir brauchen. Nur Allah dienen Nur ihn um Reue bitten (istigfar)

Sich nur ihm zuwenden (tawba) Sonst geht man wie diese Vlker unter 2. ohne Namenskombination 37:75. Und frwahr, Noah rief Uns an, und wie gut erhren Wir! 10. Jahr (Trauerjahr/Taif) Sogar Propheten brauchen diesen Namen 54:10. Da betete er zu seinem Herrn: Ich bin berwltigt, so hilf Du (mir). 11. So ffneten Wir die Tore des Himmels dem sich ergieenden Wasser, 2. ohne

Namenskombination 23:23. Wir haben Noah zu seinem Volk entsandt. Er sagte: "O mein Volk! Dienet Gott, ihr habt auer Ihm keinen Gott. Wollt ihr also nicht gottesfrchtig sein? 24. Aber die Vornehmen seines Volks, die unglubig waren, sagten: "Er ist nur ein Mensch wie ihr; er mchte sich blo ber euch erheben. Htte Allah gewollt, htte Er doch gewiss Engel hinabsenden knnen. Wir haben nie von solchem unter unseren Vorvtern gehrt." 25. Sie sagten: "Er ist gewiss ein Geistesgestrter. Wartet ab, was aus ihm wird! 26. Er sagte: "Mein Herr, hilf mir wider ihre Beschuldigung der Lge. 27. So offenbarten Wir ihm: "Baue das Schiff unter Unserer Aufsicht und gem Unserer Eingebung. Und wenn Unser Befehl ergeht und die Oberflche der Erde (Wasser) hervorwallen lsst, dann nimm ein Paar von jeglicher Gattung an Bord sowie deine Angehrigen mit Ausnahme derer, gegen die das Wort bereits ergangen ist. Und sprich Mich nicht deretwegen an, die gefrevelt haben; denn sie werden ertrnkt." 2. ohne Namenskombination Manchmal wnscht man sich etwas und anstatt, dass das Dua erhrt wird verschlimmert sich die Lage. Das liegt nicht daran,

dass Allah st das Dua nicht erhrt, sondern es ist nur eine Prfung und gerade die Verschlimmerung der Lage ist die Erlsung und Erfllung des Duas, so wie bei Nuh as, als sein Volk ihn fr verrckt erklrt und Nuh as Allah st um Hilfe gegen die Beschuldigungen bittet. Allah st erhrt sein Dua und befiehlt ihm ein Schiff auf Erden zu bauen, an einem Ort, wo nirgends Wasser ist. Das ist wie, wenn Allah st seinem Volk einen Beweis fr ihre Verleumdung gegeben htte. Der Mann, den sie fr verrckt erklrt hatten und daher seinen Worten keinen Gehr schenken wollten, soll nun mitten in der Stadt, wo kein Wasser ist, ein Schiff bauen, so dass er nun erst Recht zum Gesptt der Nation wird. Aber Nuh as vertraut seinem Herrn und tut wie ihm befohlen wurde. Und subhanallah gerade das Schiff, das er bauen soll, retten ihn und die Muminun vor der Sintflut und besttigt seine Prophetenschaft. Besondere Zeiten & Orte an denen Duas erhrt werden

whrend des Freitagsgebets (Strke der Gemeinschaft) whrend Arafa am 9. Zilhidschdscha (Strke der Gemeinschaft) nach den Fardgebeten (Strke der Gemeinschaft) whrend des Sudschuds (Zweisamkeit mit ihm) whrend der Morgendmmerung (Zweisamkeit mit ihm) in Lailatul qadr (Zweisamkeit mit ihm) im letzten drittel der Nacht im Tahadschud (Zweisamkeit mit ihm) Mudschib erhrt den

Menschen 2:186. Und wenn Meine Diener dich nach Mir fragen (sprich): Ich bin nahe. Ich antworte dem Gebet des Bittenden, wenn er zu Mir betet. So sollten sie auf Mich hren und an Mich glauben, auf dass sie den rechten Weg wandeln mgen. Allah hrt dem Menschen stets zu, antwortet ihnen, erhrt ihre Gebete, erfllt ihre Wnsche, nimmt ihre Reue an. Auch Nichtmuslimen hrt er zu. 2:189. Sie fragen dich nach den Monden. Sprich: Sie sind ein Mittel zum Messen der Zeit fr die Menschheit und fr die Pilgerfahrt. Und das ist nicht Tugend, dass ihr die Huser von hinten betretet; sondern wahrhaft gerecht ist, wer gottesfrchtig ist. Und ihr sollt die Huser betreten durch ihre Tren; und frchtet Allah, auf dass ihr Erfolg habt. 2:215. 215. fragen dich, was sie spenden sollen. Sprich: Was ihr spendet an gutem und reichlichem Vermgen, das sei fr Eltern und nahe Angehrige und fr die Waisen und Bedrftigen und den Wanderer. Und was ihr Gutes tut, wahrlich, Allah wei es wohl.

Mudschib erhrt den Menschen 2:219. Sie fragen dich ber Wein und Glcksspiel. Sprich: In beiden ist groes bel und auch Nutzen fr die Menschen; doch ihr bel ist grer als ihr Nutzen. Und sie fragen dich, was sie spenden sollen. Sprich: (Gebt, was ihr) entbehren (knnt). So macht Allah euch die Gebote klar, auf dass ihr nachdenkt, 2:220. ..Und sie fragen dich ber die Waisen. Sprich: Frderung ihrer Wohlfahrt ist (eine Tat) groer Gte. Und wenn ihr mit ihnen enge Beziehungen eingeht, so sind sie eure Brder. Und Allah unterscheidet wohl den Unheilstifter vom Friedensstifter. Und htte Allah gewollt, Er htte es euch schwer gemacht. Wahrlich, Allah ist allmchtig, allweise.

2:222. Und sie fragen dich wegen der monatlichen Reinigung. Sprich: Das ist schadenbringend, so haltet euch fern von Frauen whrend der Reinigung, und geht nicht ein zu ihnen, ehe sie sich gereinigt. Haben sie sich durch ein Bad gereinigt, so geht ein zu ihnen, wie Allah es euch geboten. Allah liebt die sich Bekehrenden und liebt die sich Reinhaltenden. Mudschib erhrt den Menschen 4:127. Und sie fragen dich um Belehrung ber die Frauen. Sprich: Allah hat euch Belehrung ber sie gegeben. Und das, was euch in dem Buch vorgetragen wird, betrifft die Waisenmdchen, denen ihr nicht gebt, was fr sie vorgeschrieben ist, und die ihr doch zu heiraten wnscht, und die Schwachen unter den Kindern und dass ihr Billigkeit gegen die Waisen bt. Und was ihr Gutes tut, frwahr, Allah wei es wohl.

4:176. Sie fragen dich um Belehrung. Sprich: Allah belehrt euch ber Kalla: Wenn ein Mann stirbt und kein Kind hinterlsst, aber eine Schwester hat, dann soll sie die Hlfte von seiner Erbschaft haben; und er soll sie beerben, wenn sie kein Kind hat. Sind aber zwei Schwestern da, dann sollen sie zwei Drittel von seiner Erbschaft haben. Und wenn sie Brder und Schwestern sind, dann sollen die mnnlichen (Erben) den Anteil von zwei weiblichen erhalten. Allah macht euch das klar, damit ihr nicht irrt; und Allah wei alle Dinge wohl. Mudschib erhrt den Menschen 5:4. Sie fragen dich, was ihnen erlaubt sei. Sprich: Alle guten Dinge sind euch erlaubt; und was ihr Tiere und Raubvgel gelehrt habt (fr euch zu fangen), indem ihr (sie) zur Jagd abrichtet und sie lehret, was Allah euch gelehrt hat. Also esset von dem, was sie fr euch fangen, und sprechet Allahs Namen darber aus. Und frchtet Allah, denn Allah ist schnell im

Abrechnen. 7:187. Sie werden dich nach der Stunde befragen, wann sie wohl eintreten wird? Sprich: Das Wissen darum ist bei meinem Herrn allein. Keiner als Er kann sie bekannt geben zu ihrer Zeit. Schwer lastet sie auf den Himmeln und auf der Erde. Sie soll ber euch nur pltzlich hereinbrechen. Sie befragen dich, als ob du ber sie sehr wissensbegierig wrest. Sprich: Das Wissen darum ist bei Allah allein; doch die meisten Menschen wissen es nicht. Mudschib erhrt den Menschen 8:1. Sie befragen dich ber die Beute. Sprich: Die Beute gehrt Allah und dem Gesandten. Drum frchtet Allah und ordnet die Dinge in Eintracht unter euch und gehorchet Allah und Seinem Gesandten, wenn ihr Glubige seid.

17:83. Und wenn Wir dem Menschen Gnade erweisen, wendet er sich ab und geht beiseite; wenn ihn aber ein bel trifft, gibt er sich der Verzweiflung hin. 84. Sprich: Ein jeder handelt nach seiner Weise, und euer Herr wei am besten, wessen Weg der beste ist. 85. Und sie fragen dich ber die Seele. Sprich: Die Seele entsteht auf den Befehl meines Herrn; und euch ist von Wissen nur wenig gegeben. 20:105. Sie werden dich nach den Bergen fragen. Sprich: Mein Herr wird sie entwurzeln und zerstreuen. Auch wir sollen zuhren und helfen 9:61. Manche unter ihnen krnken den Propheten,

indem sie sagen: "Er ist ganz Ohr." Sprich: "Er ist ganz Ohr fr euer Gutes. Er glaubt an Gott und vertraut den Glubigen, und er ist die Barmherzigkeit in Person fr die Glubigen unter euch." Diejenigen aber, die Gottes Gesandten krnken, ziehen sich eine schwere Strafe zu. 39:18. Die allem zuhren, was gesagt wird und nur dem Besten folgen, das zu Gott fhrt. Das sind die von Gott Rechtgeleiteten, und sie sind es, die Verstand haben. Du sollst die Waise nicht unterdrcken und den Bettler nicht hart abweisen. (93:9-10) Duas der Propheten 27:62. Wer antwortet denn dem Bedrngten, wenn er Ihn anruft, und nimmt das bel hinweg und macht euch zu Nachfolgern auf Erden? Ist

wohl ein Gott neben Allah? Gering ist, wessen ihr gedenkt. Zakarijja as 19:3. Als dieser seinen Herrn mit leisem Ruf anrief, 4. Sprach er: Mein Herr, das Gebein in mir ist nun schwach geworden, und mein Haupt schimmert in Grauhaarigkeit, doch niemals, mein Herr, bin ich enttuscht worden in meinem Gebet zu Dir. 5. Nun aber frchte ich meine Verwandten nach mir, und mein Weib ist unfruchtbar. Gewhre Du mir darum einen Nachfolger, 6. Auf dass er mein Erbe sei und Erbe von Jakobs Haus. Und mache ihn, mein Herr, (Dir) wohlgefllig. 21:89. Und (gedenke) Zacharias, da er zu seinem Herrn rief: Mein Herr, lasse mich nicht einsam, und Du bist der Beste der Erben. 90. Da erhrten Wir ihn und schenkten ihm Johannes und heilten ihm sein Weib. Sie pflegten miteinander zu wetteifern in guten Taten und sie riefen Uns an in Hoffnung und in Furcht und waren demtig vor Uns. Duas der Propheten Eyyub as

21:83. Und (gedenke) Hiobs, da er zu seinem Herrn rief: Unheil hat mich geschlagen, und Du bist der Barmherzigste aller Barmherzigen. 84. Da erhrten Wir ihn und nahmen sein Unheil hinweg und Wir gaben ihm seine Familie (wieder) und noch einmal so viele dazu, als Barmherzigkeit von Uns und als Ermahnung fr die Verehrenden. 38:41. Und gedenke Unseres Knechtes Hiob, da er zu seinem Herrn schrie: Satan hat mich mit Unglck und Pein geschlagen. 42. Rhre mit deinem Fu. Hier ist khles Wasser, zum Waschen und zum Trinken. 43. Wir bescherten ihm seine Angehrigen und noch einmal so viele dazu als eine Barmherzigkeit von Uns und als eine Ermahnung fr Leute von Verstand. Duas der Propheten Lut as 11:80. Er sprach: Htte ich doch die Macht, euch aufzuhalten, oder knnte ich mich nach einer starken Sttze wenden! 81. Sie sprachen: O Lot, wir sind Gesandte deines Herrn. Sie sollen dich

nimmermehr erreichen. So mache dich auf mit den Deinen in einem Teile der Nacht, und niemand von euch wende sich um als dein Weib. Gewiss, was jene dort treffen wird, das wird auch sie treffen. Siehe, der Morgen ist ihre festgesetzte Frist. Ist nicht der Morgen nah? Yunus as 21:87. Und (gedenke) Dhulnuns (Jonas), da er im Zorn hinwegging und berzeugt war, dass Wir ihn nie in Betrbnis bringen wrden, und er rief in der dichten Finsternis: Es gibt keinen Gott auer Dir. Heilig bist Du! Ich bin frwahr einer der Frevler gewesen. 88. Da erhrten Wir ihn und retteten ihn aus der Trbsal; also retten Wir die Glubigen. Duas der Propheten Nuh as 71:5. Er sprach: Mein Herr, ich habe mein Volke gerufen bei Nacht und bei Tag, 6. Doch mein Rufen hat nur ihre Abwendung

verstrkt. 7. Sooft ich sie rief, dass Du ihnen vergeben mchtest, steckten sie ihre Finger in die Ohren und hllten sich in ihre Gewnder und verharrten (im Frevel) und wurden allzu hochfahrend. 8. Dann rief ich sie offen auf. 9. Dann predigte ich ihnen ffentlich, und ich redete zu ihnen insgeheim, 10. Und ich sprach: Suchet eures Herrn Verzeihung, denn Er ist allverzeihend. 11. Er wird Regen fr euch herniedersenden in Flle 12. Und wird euch mit Glcksgtern und Kindern strken und wird euch Grten bescheren und fr euch Flsse schaffen. 13. Was ist euch, dass ihr von Allah nicht Weisheit und Gesetztheit erwartet, 14. Da Er euch doch in verschiedenen Stufen und verschiedenen Formen erschaffen hat? Duas der Propheten 71:15. Habt ihr nicht gesehen, wie Allah sieben Himmel in vollkommenem Einklang geschaffen hat, 16. Und den Mond in sie gesetzt hat als ein Licht und die Sonne gemacht hat zu einer Lampe? 17. Und Allah hat euch aus der Erde wachsen lassen wie eine Pflanzung. 18. Dann wird Er euch wieder in sie zurckkehren

lassen, und Er wird euch hervorbringen in (neuer) Geburt. 19. Und Allah hat die Erde fr euch zu einem weit offenen Bette gemacht, 20. Auf dass ihr auf ihren breiten Straen ziehen mget. 21. Noah sprach: Mein Herr, sie haben mir nicht gehorcht und sind einem gefolgt, dessen Reichtum und Kinder nur seinen Verlust gemehrt haben. 22. Und sie haben einen schrecklichen Plan entworfen. 23. Und sie sprechen (zueinander): Verlasset eure Gtter auf keine Weise. Und verlasset weder Wadd noch Suw noch Jagth und Jaq und Nasr. 24. Und sie haben viele verfhrt; drum mehre die Frevler in nichts als im Irrtum. Duas der Propheten 71:25. Ob ihrer Snden wurden sie ertrnkt und in ein Feuer gebracht. Und sie konnten keine Helfer fr sich finden gegen Allah. 26. Und Noah sprach: Mein Herr, lass im Lande (auch) nicht einen einzigen von den Unglubigen; 27. Denn wenn Du sie lssest, so werden

sie nur Deine Diener verfhren und werden nur eine tief frevlerische (Nachkommenschaft) von hartnckigen Unglubigen zeugen. 28. Mein Herr, vergib mir und meinen Eltern und dem, der mein Haus glubig betritt, und den glubigen Mnnern und den glubigen Frauen; und mehre die Frevler in nichts als in der Vernichtung. 21:76. Und (gedenke) Noahs, da er vordem (zu Uns) rief. Wir erhrten ihn und retteten ihn und seine Angehrigen aus der groen Drangsal. Duas der Propheten Ibrahim as 2:129. Unser Herr, erwecke unter ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte, der ihnen Deine Zeichen verknde und sie das Buch und die Weisheit lehre und sie reinige; gewiss, Du bist der Allmchtige, der Allweise. 151. Genau so wie Wir zu euch schickten aus eurer Mitte einen Gesandten, der euch Unsere Zeichen ansagt und euch reinigt, euch das Buch lehrt und die Weisheit und euch das lehrt, was ihr nicht wusstet.

37:100. Mein Herr, gewhre mir einen rechtschaffenen (Sohn). 101. Dann gaben Wir ihm die frohe Kunde von einem sanftmtigen Sohn. 26:84. Und gib mir einen bleibenden Ruf bei den knftigen Geschlechtern. 37:108. Und Wir lassen die spteren Generationen seiner lobend gedenken (bis zum Jngsten Tag). Dua von Hannah Hannah 3:35. (Denke daran) wie Imrns Frau sprach: Mein Herr, ich habe Dir geweiht als Befreiten -, was in meinem Schoe ist. So nimm (es) an von mir; wahrlich, Du allein bist der Allhrende, der Allwissende. 36. Doch als sie es geboren hatte, sprach sie: Mein Herr, ich habe ein Mdchen geboren und Allah wusste am besten, was sie zur Welt gebracht hatte und Es ist nicht gleich de der (erwartete) Knabe nicht gleich dem (geborenem) Mdchen war, und ich habe es Maria genannt, und ich empfehle sie und ihre Nachkommen Deiner Hut vor

Satan dem Verworfenen. 37. So nahm ihr Herr sie gndig an und lie sie wachsen zu holdem Wuchs und berief den Zacharias zu ihrem Pfleger. Dua von Hawla bint Salaba Als letztes Beispiel soll das Dua von Hawla bint Salaba Erwhnung finden. Ihr Mann Aws bin Sabit hatte den Zihar ausgesprochen. Das war eine altarabische Scheidungsart. Mit den Worten: Du bist fr mich wie der Rcken meiner Mutter (d.h. ein intimer Verkehr ist mir mit dir verboten wie mit einer Person mit der eine Eheschlieung unmglich ist.) hat der Mann sich von seine Frau geschieden, ohne dass die Frau aber wirklich frei wurde, so dass sie einen anderen Mann heiraten konnte. D.h. es war ein Schwebezustand, heute vergleichbar mit dem Mingle-Dasein, weder war sie nun mehr die Frau ihres Mannes, noch wirklich geschieden und konnte die Frau eines anderen Mannes werden. Mnner taten das, wenn sie kein Verlangen mehr nach ihren Frauen hatten, doch auch nicht wollten, dass andere Mnner ihre Frauen berhren. So sicherte man sich die Frau ohne fr sie verantwortlich zu sein. Es war auch eine Art Strafe fr die Frau, wenn sie nun alt und nicht mehr reizend genug fr den Mann war.

Dua von Hawla bint Salaba In dem Offenbarungsanlass heit es, bereute Aws bin Samit nach einer Weile den Zihar ausgesprochen zu haben und wollte Hawla wieder beiwohnen, woraufhin Hawla es ablehnte und verlangte, dass er erst von dem Propheten eine Fatwa bzgl. ihrer rechtlichen Situation einholen soll. Doch ihr Mann schmte sich und meinte, er knne sowas intimes nicht mit dem Propheten besprechen. Daraufhin ging Hawla selbst zu dem Propheten und schilderte ihm was vorgefallen war. Sie sagte sinngem: Einst war ich jung und schn. Ich war seine Geliebte. Ich schenkte ihm viele Kinder. Doch nun bin ich alt. Jetzt bin ich seine Mutter geworden. Er hat mich vor die Tr gesetzt." Der Prophet sagte, dass sie nun fr ihn haram sei, aber Hawla widersprach und sagte, dass er den Talak (die rechtskrftige Scheidung) nicht ausgesprochen habe. Der Prophet jedoch beharrte auf seiner Position und entgegnete, dass ihm nichts anderes offenbart worden sei. Hawla flehte den Propheten an, es sich noch einmal zu berlegen. Sie erzhlte ihm, dass sie ein kleines Kind htte, was auf sie angewiesen sei. Dua von Hawla bint Salaba Wenn sies weggeben wrde, wrde man sich nicht um das Kind

kmmern knnen, wenn sies behalten wrde, knnte sie das Kind nicht ernhren und es wrde verhungern. Indes der Prophet betonte erneut, dass dies seine endgltige Entscheidung dazu wre. Als Hawla sah, dass der Prophet ihr nicht weiterhelfen konnte, hob sie noch vor ihm ihre Hnde gen Himmel und beschwerte sich bei Allah und berlie ihren Fall dem Urteil Allahs. Daraufhin wurden diese Verse hinabgesandt: (58:1) Bereits hrte ALLAH die uerung derjenigen, die mit dir wegen ihres Ehemannes disputierte und sich vor ALLAH beklagte, und ALLAH hrte euren Dialog. Gewiss, ALLAH ist Allhrend, Allsehend. (2) Diejenigen von euch, die ihren Ehefrauen Zihar aussprachen, diese sind sicherlich nicht ihre Mtter. Gewiss, ihre Mtter sind nur diejenigen, die sie gebaren. Und gewiss, sie sagen doch etwas Missbilligtes vom Gesagten und Falsches. Und gewiss, ALLAH ist doch reue-annehmend, allvergebend. Dua von Hawla bint Salaba (51:3) Und denjenigen, die ihren Ehefrauen Zihar aussprachen,

dann zurcknehmen, was sie sagten, gilt (als Kaffara) die Befreiung eines Unfreien, bevor beide sich intim berhren. Damit werdet ihr ermahnt. Und ALLAH ist dessen, was ihr tut, allkundig. (4) Also wer dieses nicht vermag, so fastet er zwei aufeinander folgende Monate lang, bevor beide sich intim berhren. Und wer es nicht kann, dann speist er sechzig Arme. Dies, damit ihr den Iman an ALLAH und Seinen Gesandten verinnerlicht. Und diese sind ALLAHs Richtlinien. Und fr die Kafir ist eine qualvolle Peinigung bestimmt. Nach einer Ansicht wurde diese Sure Mudschadila" genannt, was soviel wie "die Frau, die ihr Recht sucht" bedeutet. Das schne an dieser Begebenheit ist vor allem, dass die Frau, die vom Propheten erzogen worden war, so selbstbewusst war, dass sie sich nicht nur ihrem Mann widersetzte, sondern auch dem Propheten. Dua von Hawla bint Salaba Sie gebrauchte ihren eigenen Verstand und sagte nicht, wenn mein Mann/der Gesandte Gottes das so sagt/sieht, dann ist das auch so. Nein die Frau kmpfte fr ihr Recht und war weder schchtern, noch eingeschchtert. Und das Beste daran ist, dass sie dafr nicht

kritisiert wird, weder von dem Gesandten, noch von Allah. Nirgendswo heit es, du dumme Kuh! Schmst du dich nicht deinen Mann vor anderen schlecht zu machen, ihm zu widersprechen oder gar das Urteil des Propheten anzuzweifeln? Verflucht sei die Frau, die ihrem Mann nicht beiwohnt, wenn er sie ins Bett ruft oder sich dem Urteil des Gesandten nicht fgt. Das coole ist auch noch die harte Kaffara (die Wiedergutmachung), die dem Mann auferlegt wird. Die Frau im Schwebezustand zu lassen, ihre Wrde anzutasten wird hier mit der Ttung eines Menschen gleichgesetzt, so dass die Wiedergutmachung dafr die Wiederbelebung eines Menschen, d.h. die Befreiung eines Sklaven sein muss. (Die Befreiung eines Sklaven ist auch die Kaffara fr die fahrlssige Ttung eines Menschen siehe 4:92). Dua von Hawla bint Salaba Als ob Allah st damit sagen mchte du selbstschtiger, niedertrchtiger Mann! Du denkst, dass deine Frau deine Sklavin ist und du ihr Herr, du ber sie bestimmen kannst wie du willst? Um diese Denkweise zu zerstren, befreie erst mal einen Sklaven in der Realitt (was damals so teuer wie ein Mercedes war) und in deinem Hirn die Sklaverei deiner Frau und erst dann darfst du deiner freien Frau auf Augenhhe wieder beiwohnen.

Bzw. wenn es keine Sklaven gibt, die man befreien kann, dann muss man 60 Tage hintereinander fasten, damit man lernen kann seinen Nafs, seine Triebe zu bndigen, sich auf die Zunge zu beien, bevor man etwas Verletzendes zu seiner Frau sagt, mit ihrem Leben spielt. Und wenn man das zum Beispiel aus gesundheitlichen Grnden nicht einhalten kann, dann soll man 60 Arme speisen, eine Art zweite Walima (Hochzeitsessen), die auf der einen Seite der Gemeinschaft zugute kommt und auf der anderen den schwachen und erbrmlichen Mann in der Gesellschaft blostellt. Allah will auch erhrt werden 2:186. Und wenn Meine Diener dich nach Mir fragen (sprich): Ich bin nahe. Ich antworte dem Gebet des Bittenden, wenn er zu Mir betet. So sollten sie auf Mich hren und an Mich glauben, auf dass sie den rechten Weg wandeln mgen.

46:31. O unser Volk, hret auf Allahs Rufer und glaubet an Ihn. Er wird euch eure Snden vergeben und euch vor qualvoller Strafe schtzen. 32. Und wer nicht auf Allahs Rufer hrt, der kann nicht auf Erden entrinnen, noch kann er Beschtzer haben auer Ihm. Solche sind in offenkundigem Irrtum. 14:44. Und warne die Menschen vor dem Tag, da die Strafe ber sie kommen wird. Dann werden die Frevler sprechen: Unser Herr, gib uns Aufschub auf eine kurze Frist. Wir wollen auf Deinen Ruf antworten und den Gesandten folgen. Habt ihr nicht zuvor geschworen, es wrde euch kein Untergang treffen? Quelle u.a. Mustafa Islamoglu Kurana Gre Esma-i Hsna 2

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    Nationalism, Realpolitick, and Realism: 1850-1871. Napoleon III 1852-1870. Establishment of the Second Empire. In 1848, French voters elected Louis Napoleon Bonaparte (nephew to Napoleon I) the new president of the Second French Republic.